人们对于婚姻总是有着美好的向往，也总是期待能和自己**的人结婚。可是，世事无常，有结婚，也就会有离婚。如今人们离婚取决于夫妻双方，那么在恪守“礼”字的古代，人们要如何才能离婚呢?

对于古人来说，遵守“礼”制是非常重要的，因此夫妻双方想要离婚，是需要遵循一定规则制度的，也就是以“出妻”为主，以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。

首先来说一说“出妻”。在中国古代，人们讲究“三纲五常”，其中之一就是“夫为妻纲”。也就是说，丈夫的言行是妻子的行为准则，丈夫说什么妻子就要听什么，完全就是夫尊妻卑。因此“出妻”的决定权就完全掌握在丈夫手中。但是，休妻必须要有一个合理的理由，否则就是违背了礼制。当妻子出现下面七种不良情况的时候，丈夫才能休妻。

**，“不顺父母去”。中国历来重视孝道，提倡以孝道为本，在古代一个媳妇不孝顺，这简直是天大的事儿。其他方面表现再好，只要不孝，一票否决。

第二，“无子去”，无子说的是没有儿子。我们都知道古人常说“不孝有三无后为大”。在古人的意识中，没有后人就是不孝的表现，对不起列祖列宗，并且古人不认为女儿是后人，非得儿子才行，传宗接代继承家族香火。虽然我们知道，不能生育不一定就是妻子的问题，但是在古代的封建思想看来，丈夫肯定是没错的，就只能把过错推到妻子身上。

第三，“淫去”，也就是说妻子如果在婚内与他人通奸，丈夫就可以休掉妻子。当然，这个是很正确的，婚姻自重要的就是要忠诚。在现代，如果出现这种状况，提出离婚也是很正常的。

第四，“妒去”，这里嫉妒的解释是妻子不允许丈夫纳妾的话，丈夫可以把她休掉。也就是说，不仅得与别人分享丈夫，还必须得表现出欢迎的姿态，不然就是嫉妒了。这个其实也说明在古代，妇女的地位要比男子低很多。当然，如今我们都是一夫一妻制。

第五，“有恶疾去”，指有治不好的病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。

第六，“多言去”，指的是喜欢搬弄是非。这个会影响家庭的和谐，自然也就不被家人所容忍，休妻就成了理所应当。

第七，“窃盗去”。发现妻子有偷盗行为，也可以直接休掉。

古人在意“礼义廉耻”，也不是完全不给妻子一点活路，还有“三不去”的说法，就是为了彰显一下对女性的尊重。当然，相比于“七去”来说，真的是差距很大。按照《大戴礼》所记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即：妻子无娘家可归、无所依附的，不能休;和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休;结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。

接着呢，就是“和离”，允许夫妻双方通过协议的方式自愿离异。不过，在男尊女卑的古代，这种方式的离婚实现的几率太低太低，几乎可以忽略不计，也就是拿出来做个样子而已。所谓和离，大多是一种协议休妻或“放妻”，往往成为男方为掩盖“出妻”原因，以避免“家丑外扬”而采取的一种变通形式。

**后“义绝”和“呈诉离婚”，**终的决定权就不在夫妻双方双方，而是由官府决定。“义绝”是说，如果夫妻双方的亲人相互侵害，产生纠纷，那么官府在审理案件的时候就会强制夫妻离婚，这个完全没得商量，夫妻双方想不离都不行。而“呈诉离婚”则是说，如果发生特定的事件，夫妻双方都能到官府要求官员裁定离婚。比如“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等。在这个制度下，夫妻双方都能提出离婚的。

在众多的制度下，古人想要离婚也是不容易的，绝不是一纸休书那么简单，因此中国古代的离婚率是很低的。